以弗所書 2:11-13 所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，并且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。
今天這已經不再成問題了，但要看到這曾是很困難的，就連使徒們都難于接受外邦人被接納到基督徒裏這個概念。因此在猶太人和外邦人混合的教會裏，猶太人會因為自己的血統而感到優越，外邦人會被當做外人看待。但保羅身為猶太人，想讓我們感到我們都在同一個家庭裏，其中沒有這樣的區別。一個人的背景與他在基督裏的位置是無關的，這不應該影響基督徒弟兄間的關系。
我們看到這在使徒行傳和加拉太書裏曾是很嚴重的問題。這個問題的一個側面就是按照福音，宗教的禮儀絮節沒有使人聖潔的價值。這對今天許多信教的人來說很難接受，甚至許多“基督徒”。
“憑人手在肉身上”保羅指的是割禮，一個神指示的宗教儀式，就如受洗一樣。但一個宗教儀式無論是神立定的還是人立定的，做在肉身上的都沒有使人聖潔的價值。“從肉身生的就是肉身。從靈生的就是靈。”【約翰福音 3:6】雖然對肉身做的事有可能像征著某件屬靈的事，但對肉身做的不能帶來靈的重生。聖禮的教義是于聖經的教義相悖的。“受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。”【加拉太書 6:15】“我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？”【加拉太書 3:2-4】
聖禮的教義一直是機構化精英主義的一個基礎，因而在基督徒中產生了非法的分爭，無論是天主教裏的聖禮概念，比如他們屬聖禮性質的“聖餅”，還是有些新教徒搞的嬰兒受洗的異端。但更隱晦的是基督徒因為形式而不是工用發生分爭。所有這些都與保羅在這裏所教的合一的靈相悖。使我們離神更近，因而我們互相間更近的是基督的血，不是在肉身上作的儀式。