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麥基洗德的等次

希伯來書 7:1-3 這麥基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,就迎接他,給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。他無父,無母,無族譜,無生之始,無命之終,乃是與神的兒子相似。

作者在第七章說了基督作祭司的等次,以及這個祭司職位高于按照摩西律法作祭司的利未人。這樣做是因為他是在與猶太人說話,這些猶太人一直在受利未祭司的熏陶。耶穌不是利未人那樣的祭司,的確他沒有資格做利未祭司。因此人們發問如何看待他的祭司職位。

作者用麥基洗德作為一個影子,一個前奏,一個先例來描繪基督的祭司職位。盡管這只是一個影子,就如舊約堛澈雃h影子一樣,只是平面的,但我們仍然能夠從這樣的描繪作出推斷,學到東西。

“麥基洗德”的名字最初指的是一個王。與此不同,利未人作祭司時,以色列的王出自猶大支派,而祭司出自利未支派。因此,按照摩西律法,一個人不能既作祭司又作王。但基督既是我們的王,又是我們的大祭司。同樣,基督也既是仁義王,又是平安王,也就是說,他使我們稱義,同時又使我們與神相和。“耶穌被交給人,是為我們的過犯﹔復活,是為叫我們稱義(或作“耶穌是為我們的過犯交付了,是為我們稱義復活了。”)。我們既因信稱義,就借著我們的主耶穌基督得與神相和。”【羅馬書 4:25-5:1】

另一件事就是耶穌的祭司職位不取決于他的族譜。這就是作者提到麥基洗德無父,無母的意思。這并不是說他沒有父母,而是說聖經沒有提到他的父親或母親,作者從這個先例推斷出麥基洗德作祭司的等次與他的族譜無關。同樣,因為聖經沒有提到他的死或麥基洗德的祭司職位的終止,從這個先例可以推斷出基督的祭司職位──最佳定冠詞的祭司職位──同樣是沒有終止的。

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