罗马书 14:1-3 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了。
“信心软弱”说的不是使人得救的信，而是“所疑惑的事”。“所疑惑的事”译自希腊文“διαλογισμος διακρισις”，意思是心里所想，但没有明确认识的事。这个词还用到，比方说：“主知道智慧人的意念是虚妄的”【哥林多前书 3:20】其中“意念”就译自这个词。
异教的人用动物给他们的神献祭，然后在把肉拿到市场上卖。有些基督徒因担心吃到祭偶像的肉，干脆不吃肉。而另外有些基督徒则认为他们有吃这种肉的自由：“因为地和其中所充满的都属乎主。”【哥林多前书 10:26】
保罗在哥林多前书第八章里详细地讲到这个问题：“但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，也就污秽了。其实食物不能叫神看中我们；因为我们不吃也无损，吃也无益。只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。”【哥林多前书 8:7-12】
但注意到这两处经文间的冲突。因为在哥林多前书第八章里他劝基督徒照顾那些在这件事上良心最软弱的人，而这里在罗马书第十四章里，他没有劝告某种行为，而是一种态度，也就是说，无论软弱还是强壮，一个人不要在主已经给了我们自由的事上论断其他基督徒。还有，在应用哥林多前书第八章的那一段时，如果不允许这个比较软弱的弟兄说他在这件事上的疑惑，你怎么知道你是不是冒犯了一个比较软弱的弟兄呢？因此，我不把一个人在这种事上分享他的看法的人与论断有不同看法的人归为同一类。
也许这些经文里的佯谬可以在哥林多前书第十章里得到解释，保罗在那里说到，在可疑惑的事上，如果知道主给了自己自由的行为会冒犯别人话，就把这种事保留为隐私，以不要有意地冒犯别人的良心。如果是那样的话，为了整体的合一，基督徒的生活有必要有一定程度的隐私。